Вавилонський Талмуд детальніше розповідає про народження Ісуса, ніж Біблія

Вавилонський Талмуд детальніше розповідає про народження Ісуса, ніж Біблія

7 Грудня, 2020 Off By admin

Для істориків, християни це, євреї чи мусульмани, Талмуд багато в чому є детальним першоджерелом, розповіддю з перших рук, що має прямий зв’язок з іудаїзмом. Завдяки Талмуду ми можемо дізнатись більше про народження Ісуса як історичну подію, а також про «значення» Віфлеємської зірки.

Існує два Талмуди: вавілонський та єрусалимський. Ця стаття зосереджена на Вавилонському Талмуді, який у ключових випадках відрізняється. З вавилонського Талмуду ми можемо дізнатись більше про історію вертепу Матвія, про народження Ісуса, а також про явища, відомі нам сьогодні про Віфлеємську зірку. 

На жаль, християнські історики часто сприймають Талмуд, обидві версії, з сумнівом і невдоволенням. Але даваймо глянемо на ситуацію із точки зору третьої незацікавленої сторони, відкинувши релігійну політику, ми бачимо, що народження Ісуса та Віфлеємська зірка описані у Вавилонському Талмуді краще, ніж будь-яке інше стародавнє джерело. І ось чому…

Вавилонський Талмуд, том XXII, Масечет Санедріон, & Друк AJ Menkes & S. Sprechner, Lwow 1864. (Бібліотека єврейської громади у м. Бельсько-Бяла, Польща / CC BY-SA 4.0 )

Що таке Талмуд і чому його ставлять під сумнів інші?

Для багатьох, якщо не для більшості християн, єврейський  Талмуд  є однією з найбільш заплутаних та важко зрозумілих книг іудаїзму. Деякі вчені вирішили уникати цієї праці як історичного джерела для християнства на користь Тори та Нового Завіту. 

Термін Талмуд, найчастіше, відноситься до колекції книг, відомих як Вавилонський Талмуд. Ще одна колекція книг, яка була написана раніше, відома як Єрусалимський Талмуд.

Вавілонський Талмуд має дві основні складові: Мішну (близько 200р. До н.е.), Письмовий збірник усного закону рабинського іудаїзму або Усної Тори: закони, статути та юридичні тлумачення, які не були записані в П’яти книгах Мойсея (Написано Тора); і “Гемара” (близько 500 р. до н. е.), роз’яснення або пояснення рабинами Мішни та пов’язані з ними таннаїтські праці, які часто зачіпають інші теми та широко розширюються на тему  Старого Завіту. 

Якщо говорити із спеціалістами, православні євреї вважають, що “усний закон” був даний  Мойсею,  коли він був на горі Синай разом з Письмовою Торою. Потім він був переданий усно від Мойсея Ісусу Навину пророкам і, нарешті,  равинам,  які виписали його і назвали Талмудом. Це сталося, коли євреїв розганяли з Ізраїлю під час єврейської діаспори. І в той час єврейські лідери боялись, що їхні традиції та знання загрожують зникненню. Талмуд сприяв утриманню  єврейського народу  та зберігав його спадщину.

Рукопис вавилонського Талмуду, скопійований Соломоном бен Самсоном, Франція, 1342 р. Н. Е. (Sodabottle /  CC BY-SA 3.0 )

Термін “Талмуд” може позначати або   окремо Гемару , або Мішну і Гемару разом. Талмуд був написаний під час  єврейської діаспори – часів великих антисемітських переслідувань з боку язичницьких та християнських римських імператорів – і включає кілька антихристиянських тверджень. 

Через це Талмуд був заборонений і спалений протягом історії. З винайденням друкарського верстату незабаром з’явилося чимало літератури націленої проти Талмуду. Навіть  Мартін Лютер сприяв цій вірі. Лютер атакує Талмуд, неодноразово розповідаючи, що «синагоги треба спалювати, будинки руйнувати, книги відбирати, а рабинам забороняти навчати». 

Сьогодні деякі вчені навіть вважають твори Лютера основою німецького антисемітизму. З тих пір Лютеранська церква засуджує роботу Мартіна Лютера, але атаки на Талмуд все ще продовжують тривати з боку багатьох різних груп та релігій. 

Тим не менше, Талмуд все ще є наріжним каменем іудаїзму. Шмуель Сафрай в  “Історії єврейського народу”  акуратно підсумував вплив вавилонського Талмуду, коли написав:

 «Це стало основним – і в багатьох місцях майже ексклюзивним – надбанням єврейських традицій, основою всієї єврейської думки прагнень та посібником для повсякденного життя євреїв. 

Компоненти національної культури були відомі лише настільки, наскільки вони закладені в Талмуді. Майже в усі періоди Талмуд був головним об’єктом єврейських досліджень та освіти. І всі зовнішні умови та події життя, здавалося, були лише випадковими випадками, і єдиною справжньою, постійною реальністю була Талмуд “.

Для істориків, будь то християни, євреї, мусульмани чи інші, Талмуд є ідеальним першоджерелом. Це розповідь із перших рук, безпосередньо пов’язана з іудаїзмом. Він охоплює щоденні закони та юридичні рішення євреїв, є біографічним словником з антропологічною інформацією та настановою для равинської філософії та дискусій. Оскільки Ісус вивчав Закон і вражав вчителів Храму у віці 12 років (Луки 2: 46-7), ми можемо дізнатись більше про те, як  жив  і думав Ісус, вивчаючи Талмуд.

В Євангелії згідно з Матфеєм згадується і народження Ісуса, і Віфлеємська зірка, але лише найневиразніше.

У минулому Талмуд використовувався, іноді без визнання, як джерело для  християнських богословських праць. Але чи є в його томах підказки, які можуть надати більше пояснення історії вертепу? Відповідь – так. Є два дуже цікаві вірші, які сприяють тому, що автор або автори Матвія написали лише кілька поколінь після розп’яття Ісуса. Матвій так розказував про час народження Ісуса, та про те, яким небесним об’єктом була Віфлеємська зірка . 

Матвій 2: 1-2 говорить:

“Після того, як Ісус народився у Віфлеємі в Іудеї, за часів царя Ірода, волхви зі сходу прийшли до Єрусалима і запитали: “ Де той, хто народився єврейським царем? Ми побачили його зірку на сході і прийшли поклонитися йому».

Метью не вказує, якою саме була зірка, не вказує дати події і не визнає, звідки походять волхви.

Єврейський місяць Різдва Христового

Іудаїзм до і за часів Христа вірив в ідею «цілісного віку» великих  єврейських патріархів. Це означало, що ті, хто жив божественним життям, народились і пізніше померли під час пасхального місяця нісан. Нісан в єврейському календарі – це перший місяць  церковного  року та сьомий місяць – восьмий місяць у високосний рік – цивільного року. Це весняний місяць і трапляється протягом григоріанських місяців або в березні, або в квітні. В єврейській історії та традиції це був місяць Створення Всесвіту (у весняне рівнодення), смерті Авраама, виходу з Єгипту, Пасхи, народження та смерті Ісаака.

Трактат Рош-ха-Шана Вавилонського Талмуду, в якому йдеться про те, що найправдивіші єврейські патріархи народились і померли під час Пасхи в  єврейському місяці Нісан. 

Ця віра була описана в  трактаті Рош Ха-Шана  Вавилонського Талмуду. Там сказано, що найправдивіші єврейські патріархи народились і померли під час Пасхи, в єврейському місяці Нісан.

Джошуа бен Хананія (помер 131 р. н.е.), Також відомий як рабин Єгошуа, говорить:

«У Нісані був створений світ, і в тому ж місяці народились патріархи, і в Нісані вони також померли; Ісаак народився на Пасху; на Новий рік відвідали Сару, Рейчел і Ганну, Джозефа випустили з в’язниці, а рабство наших батьків в Єгипті припинилося. У Нісані наші предки були викуплені з Єгипту, і того ж місяця ми знову будемо викуплені».

Якби цей вірш був зі Старого Завіту, сьогодні християни настійно припускають, що Ісус народився в місяці нісан. Ісус має багато символічних посилань на Ісаака. Обидва, мабуть, найвідоміші «сини» з Біблії. Ісаак, син Авраама, був позбавлений людських жертв. Сьогодні Ісаак відомий як Батько ізраїльтян. І Ісус, Син Божий, якого не пощадили, сьогодні відомий християнами як спасителя світу.

Євангелія повідомляють нам, що Ісус був розп’ятий під час Пасхи близько 30 р. н.е. Деякі ранні християни також захоплювалися думкою про те, що Ісус народився та помер у Нісані під час Пасхи. Климент Олександрійський (близько 150 р. н.е. – близько 215 р.) Писав у «Строматі» що деякі гностичні християни в Олександрії шанували Різдво Христове в ту саму дату, що і Великдень. Можна міркувати, що Ісус, єврейський патріарх, був не лише розп’ятий і воскрешений під час святкування Пасхи, але також народився під час святкування Пасхи. Це відповідає переконанням важливих патріархів іудаїзму, які народилися в місяць Пасхи. Це може не довести, що Ісус був спасителем або царем євреїв, оскільки це є особистою вірою. Однак, месія чи ні, це дало б Ісусові посвідчення того, що достатньо людей за його часів могли піти за ним або повірити, що він був обраним. Іншим “посвідченням” було б народження під “зіркою”, подібною до тієї, що згадується у Матвія.

Так звана Віфлеємська зірка все ще не досліджена, але Вавилонський Талмуд говорить нам більше. 

Нечіткі та докладні описи Віфлеємської зірки

Матвій лише коротко описує небесний об’єкт над Віфлеємом десь до смерті Ірода в 4 р. До н.е. Як „зірку”, яка зійшла без жодного іншого опису. Це могла бути комета, сполучення небесних об’єктів або наднова. Єдине основне джерело, яке можемо виявити, що можливо зірка була названа з китайського астрономічного спостереження, яке зроблене в березні 5 м до н.е.  Це спокусливе джерело, яке використовується разом із Талмудом, оскільки хронологічно відповідає вірі життєво важливих лідерів іудаїзму, що народилися в місяці нісан. У 5 р. До н.е. Пасха була 23 березня. Але визначення “зірки” в Талмуді потребує подальшого вивчення, щоб з’ясувати, чи можна комету також визначити як зірку. 

Якщо ви здогадалися, що існує вірш із Талмуду, який описує комету як зірку, то ви маєте рацію. У Вавилонському Талмуді Тракт Горіот Раббан Гамаліель II, перший лідер Синедріону  після падіння Другого храму в 70 р. н.е., Веде  суперечку з рабином Єхошуа щодо кількості продовольства під час поїздки. Гамаліель каже: “Існує зірка, яка з’являється раз на сімдесят років, що змушує капітанів кораблів помилятися, і я думав, можливо, це з’явиться зараз і змусить нас помилитися, тому я приготував більше “. “Зірка”, яка з’являється кожні сімдесят років, – це, швидше за все, комета Галлея.

І Гамаліель, і Єхошуа були молодими людьми, коли комета Галлея з’явилася в 66 р. Н. Е. У сонцінській версії вавилонського Талмуду слово «з’являється» замінено на «підйом», що ще більше узгоджується з Матфеєм у перекладі NIV. Отже, близько того часу, коли був написаний Матвій, єврейські рабини також називали комети зірками, і, як відомо в Матфея, вони, піднімалися на небі.

Комета Хейлі не була Віфлеємською зіркою, але деякі інші комети могли бути.

Китайська комета 5 березня до нашої ери була не єдиною кометою, яку спостерігали і записували як зірку під час Пасхи. У 66 р. н.е. комета Галлея повернулася в околиці Землі незадовго до повстання євреїв проти Римської імперії. Вперше комету спостерігали китайці в січні, і найближче вона підійшла до Землі 20 березня, недалеко від весняного рівнодення. За словами історика Йосипа Флавія, євреї не боялись поганих прикмет. У його чудовій розповіді сказано: 

«Таким чином, самозванець і удавані посланці Неба в той час обманювали нещасних людей; в той час як явні знаки, які передбачали наближення запустіння, вони ні прислухалися, ні зараховували; але, ніби збентежені та позбавлені очей та розуму, вони нехтували негайними застереженнями Бога. 

Так було, коли над містом стояла зірка, схожа на меч, і комета, яка тривала рік. Так було і тоді, коли до повстання і перших рухів війни, в той час, коли люди збиралися на свято прісних хлібів …

Недосвідченим це вважалося сприятливим, але священними книжниками це було відразу виголошено прелюдію того бажання, що сталося згодом. (Єврейська війна Флавія Йосифа, 1858 р.) »

Тому комети стародавні письменники часто називали зірками. Іншим цікавим фактом є те, що Розп’яття Ісуса, найімовірніше, – на основі даних ВМС США та НАСА – відбулося в квітні місяці 30 р. н.е. Або 33 р. н.е. Незважаючи на те, що це в інший місяць Пасхи 5 р. До н.е., це все ще був місяць Пасхи або Нісана. Це пов’язано з різницею між сонячним григоріанським календарем та місячним єврейським календарем. Навіть у наш час Великдень іноді святкують у березні, а іноді в квітні.

Автор Роберт В. Вебер