Таємничий Абідос: Хто правив Єгиптом до перших фараонів

Сьогодні це маленький населений пункт під назвою Ель-Араба-ель-Мадфуна, розташований приблизно в 200 км на північ від Луксора, вниз за течією Нілу. У далекій давнині це місце називалося Та Ур – “Велика земля”.

Греки іменували це місце Абідос, а стародавні єгиптяни – Абіджу. Протягом тисячоліть він був найбільшим релігійним центром єгипетської цивілізації.

Найдавніші археологічні пам’ятники, знайдені в Абідосі, відносяться ще до до-династійного періоду. Це поховання культури Нагада, що датуються 4-м тисячоліттям до н.е. Перші фараони обрали Абідос місцем свого поховання. 

Тут розташована гробниця царя Нармера – об’єднувача Єгипту і родоначальника 1-ї династії фараонів. На північний захід від Абидоса знаходиться ущелина Пега. Звідси, за уявленнями давніх єгиптян починався Ро-сету – таємничий шлях у царство мертвих.

Спочатку, як вважають історики, в Абідосі знаходилося святилище владики загробного світу шакалоголового бога Хентіаменті. Пізніше, коли ця роль перейшла до Осірісу, Абідос став центром культу цього бога. 

Справа в тому, що згідно з однією з найдавніших легенд, саме тут була похована голова Осіріса, вбитого своїм братом Сетом, який розчленував тіло Осіріса на сім частин і розкидав їх по всій країні. Для древніх єгиптян Абідос був свого роду “Меккою” – головним духовним центром і місцем паломництва. Щорічно тут святкувалися містерії Осіріса, пов’язані з уявленнями про посмертне існування людини. 

Практично кожен фараон будував тут свою гробницю або кенотаф (псевдопоховання) або встановлював статую або стелу. Прості єгиптяни також намагалися хоча б раз у житті здійснити паломництво до цього священного місця.

В Абідосі розташований один з найбільш збережених пам’яток Стародавнього Єгипту – заупокійний храм фараона XIX династії Сеті I, що правив на рубежі XIV-XIII ст. до н.е. 

Свій храм Сеті присвятив семи великим богам Єгипту. У плані храм має незвичайну L-подібну форму. Дивно, але цей комплекс – один з небагатьох, який пощадив час. У цьому величезному храмовому комплексі прекрасно збереглася і стеля, і численні барвисті фрески. 

У верхній частині стін, а також в перекритті стелі зроблені численні вікна. Промені світла, проникаючи в них протягом дня, послідовно висвітлюють вишукані розписні рельєфи стін і колон храму. Фарби збереглися напрочуд добре і ці зображення по праву вважаються видатними шедеврами давньоєгипетського мистецтва.

Цей храмовий комплекс розташований приблизно в п’яти кілометрах від русла Нілу. Історики вважають, що в давнину від річки був проритий широкий канал, по якому кораблі і човни підпливали практично до самого храму. До нашого часу канал не зберігся.

Заупокійний храм Сеті I знаменитий також тим, що тут розташований один з небагатьох династичних списків фараонів Єгипту, який так і називають “Абідоський список”. На стінах коридору, що з’єднує дві частини храму вирізані картуші 76 єгипетських царів. 

Список починається з першого фараона, об’єднувача Єгипту, Менеса та закінчується ім’ям самого Сеті. На підставі цього списку була побудована періодизація історії Стародавнього Єгипту.

Спроби привести в порядок хронологічну послідовність правління фараонів і основні віхи єгипетської історії робилися ще в глибоку давнину, але більшість з цих хронологій до нас не дійшло. 

Частково вціліли тільки чотири з них, в тому числі і “Абідоський список”. І він разюче відрізняється від трьох інших. Відмінність полягає в тому, що він починається з імені першого фараона Менеса,

Перший з них – Палермский камінь (названий так за місцем зберігання – музею м Палермо) є найдавнішим. Він був створений в період V- ї династії і датується XXV в. до н.е. Тобто він був складений за тисячу років до правління фараона Сеті I.

На цій діоритові плиті чорного кольору крім п’яти перших династій фараонів вирізані імена 120 царів до-династичної епохи. На жаль, Палермский камінь – лише фрагмент величезного моноліту, який, як вважають дослідники, мав розмір до двох метрів.

Інший список – Туринський папірус зберігся дуже погано. Проте на ньому можна прочитати імена десяти богів-Нетер, що правили Єгиптом в епоху Першого часу (єгиптяни іменували його Зеп-Тепі). Причому їх імена вписані в картуші таким же чином, як писалися імена всіх фараонів. На папірусі були також вказані терміни їх правління, ці частини тексту не збереглися. Але зберігся стовпець тексту, в якому наведено список смертних царів, які правили Верхнім і Нижнім Єгиптом після епохи богів але до фараона Менеса. В уцілілих фрагментах тексту йдеться про дев’ять таких “династій” і навіть наводяться їхні імена, серед яких особливо відзначені Шемсі-Гор (супутники або послідовники Гора, останнього з правлячих богів). В кінці тексту підсумовується підсумок: “Поважні Шемсі-Гор – 13420 років, правління до Шемсі-Гор – 23200 років, разом – 36620 років”. 

Звісно, Туринський папірус відносять також до XIX династії і датують приблизно XIII в. до н.е. Тобто він був створений під час правління Сеті I або трохи пізніше. Ось тут і виникає питання: чому Сеті почав свій список царів з Менеса, відрізавши від нього попередні епохи. Це тим більше дивно, оскільки правителі всіх стародавніх цивілізацій виводили свої родоводи безпосередньо від богів – засновників їх держав.

Чим же керувався Сеті I, відмовляючись від божественної родоводу? Не знати офіційної історії своєї країни він не міг. Більш того, через тисячу років така глибока старовина єгипетської цивілізації, яка налічує десятки тисячоліть, також фіксувалася в офіційній історії.

Єгипетський жрець Мането (греки називали його Манефон) в III ст. до н.е. склав велику і, широко визнану в античному світі, історію Єгипту. У ній він навів докладний список царів династичного періоду. До речі, Мането першим розділив хронологію правителів на 31 династію, до цього самі єгиптяни не розносили фараонів по династіях. 

Цю схему єгиптологи поклали в основу сучасної періодизації давньоєгипетської історії. Але при цьому вчені теж взяли і викинули з історії Мането всю до-династичну епоху. Але ж сам Мането починав свою періодизацію також з епохи Першого часу, коли Єгиптом правили боги, починаючи з Ра і закінчуючи Гором. 

“Вони були першими, кому належала влада в Єгипті. Згодом царська влада переходила не перериваючись від одного до іншого …протягом 13900 років… Після богів 1255 років правили напівбоги; після них протягом 1817 років панувала інша лінія. Потім тридцять царів правили 1790 років, а потім десять – 350. Потім було правління духів мертвих … яке тривало 5813 років…”. 

Таким чином до об’єднання Єгипту Менес історія країни вже налічувала 24925 років! І це не було сумнівною інтерпретацією одного стародавнього історика. Геродот жив раніше Мането. У другій книзі своєї “Історії”, присвяченій Єгипту, Геродот писав, що жерці розповіли йому, що з часу першого царя Єгипту до теперішнього часу (тобто до V ст. До н.е.) пройшло 341 покоління людей і стільки ж було верховних жерців і правителів. З чого Геродот перелічив тривалість існування єгипетської цивілізації рівну приблизно 11340 років. При цьому, Геродот спеціально підкреслює, це був час правління смертних людей, а до них “в Єгипті царювали боги, які жили разом з людьми …”. Останнім з них був Гор, син Осіріса.

Тобто Геродоту також була добре відома офіційна (для того часу) історія Єгипту. Інший відомий античний історик Діодор Сицилійський, що жив в I в. до н.е., писав, що спочатку на протязі 18000 років Єгиптом правили боги і герої, останнім з яких був Гор. Смертні ж, за словами самих єгиптян, правили своєю країною трохи менше 5 000 років. Незважаючи на те, що цифри різних древніх джерел відрізняються одине від одного, тим не менш, вони єдині в одному: історія єгипетської цивілізації налічувала десятки тисяч років.

Сучасні вчені спираються у своїх дослідженнях і на періодизацію Мането, і на роботи Геродота і Діодора Сицилійського. Але роблять це вибірково, згідно з правилом “тут граємо, тут не граємо, тут рибу загортаємо”. Виходить, що європейські вчені після двохсот років вивчення єгипетських старожитностей, знають історію Єгипту набагато краще, ніж самі древні єгиптяни знали її дві, три і навіть п’ять тисяч років тому? Чи не занадто це самовпевнено?

Можна, звичайно, було б заперечити, що від до-династичної епохи на території Єгипту не залишилося археологічних свідчень високорозвиненої цивілізації. Але чи так це насправді? Може такі свідоцтва є, але їх не хочуть приймати за настільки древні, а приписують набагато пізнішим часам.

До західної стіни заупокійного храму Сеті I примикає ще одна будівля, яку називають Осіріон. Уже в далекій давнині існувала легенда, що саме в цьому храмі була похована голова Осіріса.

Осіріон був виявлений відомим єгиптологом Ф.Петрі в 1903 р, але тільки в 1914 р споруда була повністю розчищена від піску. Справа в тому, що рівень підлоги Осіріона розташований приблизно на 8 м нижче рівня храму Сеті. Професор Невілл, розчистивши цей комплекс, вважав, що Осіріон є однією з найдавніших будівель Єгипту. Але після того, як в 20-ті роки минулого століття на його стінах були виявлені кілька написів від імені Сеті I, цей будинок було оголошено кенотафом (помилковою гробницею) даного фараона. Так його і позначають в сучасних путівниках по Єгипту. Хоча багато дослідників набагато більш обережно говорять про цей нюанс.

Будь-який єгиптолог підтвердить, що царі Стародавнього Єгипту без всякого збентеження вибивали свої імена на більш давніх пам’ятниках або виробах. Таким чином, присутність “автографів” Сеті на стінах Осіріона ні в якому разі не є прямим свідченням того, що саме цей цар побудував дану споруду. Більш того, на одній зі стінок будівлі є широкий напис онука Сеті фараона Мернептаха, в якій говориться, що цей цар проводив ремонтні роботи Осіріона. Але ремонт споруди, якому кілька десятків років, в даному конкретному випадку, можна вважати цілком малоймовірним. Справа в тому, що Осіріон споруджений в техніці так званої мегалітичної кладки. Весь будинок складений із величезних монолітних блоків граніту. Камінь ретельно оброблений, блоки підігнані один до одного без будь-якого зазору і без використання розчину. Центральна частина будівлі має дві колонади з десяти прямокутних стовпів сірого граніту. Поперечний переріз кожної такої колони являє собою квадрат зі стороною 2,5 м, висота колони близько 4 метрів. Тобто вага кожного подібного моноліту становить приблизно 65 тонн! А гранітні колони мають ще й виконані з того ж каменю перекриття – архітрави.

Подібна техніка будівництва не має нічого спільного з тією, яка використовувалася при зведенні заупокійного храму Сеті I. Так само як немає і ніяких аналогій між абсолютно скупою аскетичною архітектурою Осіріона і химерним декором храму Сеті.

Але в Єгипті є кілька аналогічних архітектурних об’єктів. Перш за все, це Храм Долини, розташований поруч з великим Сфінксом в Гізі. Ця споруда приписується фараону Хафре, будівельнику другої із великих пірамід. Але цей час IV династії і від епохи Сеті I його відділяє понад тисячу років. Проте офіційна наука на це якось не звертає увагу. Так само як і на різницю в техніці будівництва.

З Осіріон пов’язаний ще з одним примітним архітектурним фактом. У кількох місцях зовнішньої стіни будівлі зустрічається унікальна техніка кладки монолітних блоків, так звана “полігональна кладка”. Кути деяких монолітів мають складний полігональний профіль і такий блок стикується з сусіднім, які мають відповідні пази по кутах, за принципом пазла. Дана технологія надзвичайно рідкісна для пам’яток Стародавнього Єгипту. Вона зустрічається тільки на плато Гізи і в Саккарі в облицюванні деяких пірамід, а також в тому ж самому Храмі Долини. Більш того, на лицьовій стороні деяких гранітних блоків Осіріона є невеликі прямокутні виступи. Їх функціональне призначення абсолютно не зрозуміле. Крім того, слід зазначити наступний момент: щоб залишити такий виступ на лицьовій стороні блоку, площею в 2-3 квадратних метра, іншу частину поверхні треба стесати. І це бронзовими інструментами? В Єгипті блоки з такими виступами можна побачити тільки на деяких блоках облицювання в Гізі – на піраміді Менкаура і на малих пірамідах супутниць піраміди Хуфу (Хеопса).

Найцікавіше, що такі архітектурні прийоми як полігональная кладка і виступи на лицьовій поверхні відомі тільки в одній частині світу. Вони є в циклопічних (і теж гранітних) будівлях Перу – в Мачу Пікчу, Куско, Саксайуамане. Вчені приписують ці споруди інкам, але тут ситуація аналогічна тій, що ми бачимо в історії з Осіріон. У будь-якому випадку представники офіційної науки вважають за краще не звертати увагу на такі архітектурні “дрібниці”. Дійсно, що спільного може бути між Давнім Єгиптом і цивілізаціями Перу, рознесеними на тисячоліття в часі і на тисячі кілометрів в просторі? 

(А. Жуков, Журнал “Підсумки”, N 15, 2006)